私たち生身の人間は、基本的に自分が「善」だという前提をもってそれを基準に、他人や世界の「善・悪」を判断している。
その「自己善」は、自己利益、教育、環境、体験その他心理的要因に影響されて決まるわけだ。その「自己善」に反するものは基本的に「悪」少なくとも「非善」と認識される。
一方では、私たちは他人の「自己善」にあまり興味を示さない。特に「悪」と規定された他人の「自己善」にはほぼ無関心だ。それが同志の集団となると、その無関心さが共感や共鳴によってエスカレートし、批判ないし闘争に変わる。
共通の「自己善」をもつ人たち（共同体）は大合唱しより力強く対立する相手側つまり「悪」側の相手を糾弾する。そんななかで、1人でも（Aさんとしよう）、「ちょっと待ってよ、その相手の『自己善』とは何か」と問いかけただけで、身内（同一陣営）に「あなたはどっちの味方だ」と糾弾され、排斥され、Aさんは自己利益を失う。
これが「同調圧力」のメカニズムだ。同調圧力に抗うと自己利益を喪失する。その自己利益を保全するために、同調圧力を受け入れ、それに従うこと自体が「自己善」に加わる。
私は50代に入ってようやく少しずつ、いろんな人の「自己善」に興味を持ち始めた（仕事上のニーズでもあるが）。ついにある認識に到達した――世の中、「善・悪」はない。あるのは「賢・愚」のみだ。
私は法律の勉強を始めた頃、まず、「悪法も法なり」と教えられた。あとから気づいたことだが、実はその「悪」とは、必ずしも特定の当事者にとっての悪ではない。「愚」なのだ。法律はその目的達成ができれば、「善法」といい、達成できなければ、「愚法」になる。
さらに掘り下げると、立法趣旨（目的）に据えられている利益とは、国益、党益、集団益、個人益といろいろある。複数の「自己善」が交差ないし対立しているのだ。
だから、国益が損なわれても他の利益に適った法律や政策は、愚法でありながら、善法であるわけだ。民主主義はよく「衆愚」と言われるのはそのためだ。少数の特定利益集団（政治家やそのスポンサー）がこれを利用しているだけだ。
しかし、この本質を看破できない愚民たちは逆に、種々の問題や不幸を政治家のせいにして政治家のことを「愚」と批判する。いやいや、違う。政治家たちは決して愚ではない、愚を利用している賢と言っても過言ではない。民主主義の「選良」とはそういうことだ。
期待しながら投票しても、いつまで経っても、世の中は変わらない。投票率が低いせいではない。投票率が100％でも、変わらない。もっと悪化するかもしれない。民主主義と独裁専制の違いは、短期交替と長期交替の違いだけ。ある意味で、あくまでもある意味で、短期交替のほうがより筋悪な側面もある。
いろんな人の「自己善」が見えてくると、この世の中の本質も自ずと理解できるようになる。短い人生、人間は一人ひとりそれぞれ異なる「自己善」を追求し、それが実現できるかどうか、実現の度合いは「賢・愚」にかかっている。
そこで必ず反論がやってくる。「悪は悪だ、容認できない」と。じゃ、その悪を善に変えるか、消滅したらいい。私にはとてもその力がないので、諦めている。「善・悪」は「価値判断」である。「賢・愚」は「事実認識」の能力だ。
